Articles

Parannusten Lahjat ja ihmeiden teot

nyt henkisistä lahjoista, veljet, en halua teidän olevan tietämättömiä. Te tiedätte, että kun olitte pakanoita, teidät johdatettiin harhaan mykkien epäjumalien luo, vaikka olisitte kuinka liikuttuneet. Siksi haluan teidän ymmärtävän, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengen kautta, koskaan sano ” Jeesus olkoon kirottu!”eikä kukaan voi sanoa” Jeesus on Herra ” muuten kuin Pyhän Hengen kautta. Mutta lahjoja on monenlaisia, mutta Henki on sama, palvelus on moninaista, Mutta Herra on sama.; ja työntekoa on monenlaisia, mutta sama Jumala inspiroi heitä kaikkia jokaisessa. Jokaiselle annetaan Hengen ilmentymä yhteiseksi hyväksi. Yhdelle annetaan Hengen kautta viisauden lausuminen ja toiselle tiedon lausuminen saman Hengen mukaan, toiselle usko saman Hengen kautta, toiselle parannuslahjoja yhden hengen kautta, toiselle ihmetekoja, toiselle profetiaa, toiselle kykyä erottaa henget toisistaan, toiselle erilaisia kieliä, toiselle kielten selitystä. Kaikkia näitä henkeyttää yksi ja sama Henki, joka jakaa kullekin yksilökohtaisesti niin kuin hän tahtoo.

sallikaa minun aloittaa tiivistämällä joitakin syitä siihen, miksi mielestäni 1.korinttolaiskirjeen 12:9-10: ssä mainitut” parannuslahjat ”ja” ihmeiden teot ” ovat lahjoja, joita kirkko saa vielä nykyäänkin. Se voi olla itsestään selvää yksinkertaiselle lukemiselle. Mutta on monia, jotka sanovat, että he eivät ole. Minun on siis vastattava heidän väitteisiinsä.

näiden lahjojen nykyistä saatavuutta vastaan

Saanen lainata suoraan erittäin suositulta opettajalta: ”Neljät väliaikaiset merkkilahjat olivatmiraakkeleita, parantamisia, kielilläpuhumista ja kielilläpuhumisen tulkintoja. Näillä neljällä merkkilahjalla oli ainutlaatuinen tarkoitus—antaa apostoleilleja, kertoa ihmisille, että kaikki nämä miehet puhuivat Jumalan sanaa. Mutta kun Jumalan Sana oli kirjoitettu, viittomia ei enää tarvittu ja ne lakkasivat.”Oletus tässä argumentissa on, että 1.Kor. 12:9-10: ssä mainitut” parannuslahjat ”ja” merirosvojen teot ” viittaavat vain siihen, mitä Jeesus ja apostolit voivat tehdä (mukaan lukien Stefanus, Barnabas ja Filippus).Nämä eivät olleet tavallisille kristityille annettuja lahjoja, vaan ainoastaan ensimmäisen sukupolven valtuutetuille johtajille. Sitten he ilmestyivät.

sama opettaja sanoo: ”Emme koskaan näe lahjaa käytettävän sattumanvaraisesti kirkoissa. Se on lahja, joka liittyy aina Kristukseen, kahteentoista (Plus Paavali), seitsemäänkymmeneen ja kahdentoista apostolin lähipiiriin. Parantamisen lahja oli rajallinen niiden ihmisten välillä, jotka omistivat sen, samoin kuin ihmeiden lahja.Ihmeiden tavoin parantamislahjaa käytettiin valtakunnan hyvän uutisen julistamisen todistamiseen ja vahvistamiseen.”Näin näet, miten argumentti toimii:

  1. ensinnäkin rinnastat 1. Korinttolaiskirjeen 12 ”parantumisen lahjat” Jeesuksen ja apostolien ainutlaatuiseen auktoriteettiin (se on argumentin ydin!);
  2. toiseksi osoitatte, että ihmeiden tehtävä apostoleille oli heidän opetuksensa todentaminen; ja
  3. kolmanneksi, tästä seuraa automaattisesti, että nämä lahjat lakkaavat uuden Testamenttimme kirjoittaneiden perustajaapostolien katoamisen myötä.

perusoletus ei kestä

tämän näkemyksen ongelmana on, että perusoletus ei kestä tarkastelun alla. 1.Kor. 12:9-10: ssä olevat ”parannuslahjat” ja ”merirosvojen teot” eivät rajoitu Jeesukseen ja apostoleihin. Itse asiassa Uusi testamentti ei koskaan kuvaa Jeesuksen ja apostolien kykyä tehdä ihmeitä ”parantamisen lahjana”tai” ihmeiden lahjana.”Kun luet 1. Korinttolaiskirjeen 12: 7-10, saatyksinkertaisen käsityksen, että nämä lahjat annetaan Jumalan tahdon mukaan eri ihmisille seurakunnassa.: ”Jokaiselle annetaan Hengen osoittaminen yhteiseksi hyväksi. Yhdelle annetaan Hengen kautta viisauden Sanoma, toiselle tiedon Sanoma saman Hengen mukaan, toiselle uskolle saman Hengen kautta, toiselle henkien kautta parannuslahjat, toiselle ihmeiden teot . . . ”Ei näytä olevan luonnollista lukea näitä jakeita, että ne tarkoittavat sitä, että kukaan Korintossa ei saa ”parantamislahjoja” tai”ihmetekoja”, vaan ainoastaan Jeesus ja apostolit.

Tämä näyttää vielä epätodennäköisemmältä,kun lukee jakeen 28, jossa apostolin ylennys näyttää selvästi erottuvan ”parantamislahjoista”ja ”ihmeistä”: ”Jumala on määrännyt kirkkoon ensin apostolit, sitten toiset profeetat, kolmannet opettajat, sitten ihmeet, sitten parantamislahjat.”Tämä näyttää siltä, että parannusten ja ihmeiden lahjat eroavat apostolin ja naisprofeetan ja opettajan lahjasta ja täydentävät sitä.

tämän näimme galatalaiskirjeessä 3:5 myös viime viikolla. Paavali kirjoittaa Galatalaisille ja sanoo: ”tekeekö se, joka antaa teille Hengen ja tekee ihmeitä teidän keskuudessanne, sen lain teoilla vai uskolla kuulemalla?”Tämän jakeen luonnollisin merkitys on, että Jumala tekee ihmeitä heidän keskellään Pyhän Hengen välityksellä. Hän tekee tämän tavallisten uskovien kautta,ei apostolien.Tämä on juuri sitä, mitä odottaisimme ottaen huomioon 1. Korinttolaiskirjeen 12-theSpirit antaa joillekin seurakunnissa ”parantamislahjoja”ja” ihmetekoja.”

Apostolius, jonka on todistanut todeksi muukin kuin ihmeet

, seison edelleen sen takana, mitä sanoin viime viikolla, nimittäin että haluan kunnioittaa apostolien ainutlaatuisuutta—että he ovat kerran kaikki elävän Kristuksen silminnäkijöitä ja arvovaltaisia ilmoituksellisia puolestapuhujia. Meillä on heidän lopullinen ilmestyksensä Uudessa testamentissa, ja se pysyy nyt ja tulee aina olemaan meidän mittapuumme kaikelle opille ja kokemukselle. Mutta nyt kysymys kuuluu: tarvitseeko meidän pitää parannusten ja ihmeiden lahjat poissa tavallisilta kirkonjäseniltä, koska se oli ainoa tapa, jolla apostolit pystyivät todentamaan itsensä? Ei. Apostleiden ihmeidentyövoima oli vain osa siitä, mikä todisti heidän auktoriteettinsa oikeaksi. Jos ainoa asia, joka erotti apostolit arvovaltaisina ja todellisina, olivat heidän merkkinsä ja ihmeensä, niin väärät profeetat saattoivat väittää samaa auktoriteettia ja totuutta, koska Jeesus ja Paavali kertovat meille, että väärät profeetat tekevät tunnustekoja ja ihmeitä johtaakseen ihmisiä harhaan (Matt. 24:24; 2.Tess. 2: 9; vrt. Ilmestyskirja 13:14; 16:14; 19:20).

ihmeiden ohella Paavali sanoi apostoliutensa vahvistuneen ainakin tusinalla muulla asialla. Esimerkiksi 1. Korinttolaiskirjeessä 9:1-2 hän sanoo: ”Enkö minä ole apostoli? Enkö ole nähnyt Jeesusta, meidän Herraamme? Etkö sinä ole minun työni Herrassa? Jos minä en ole muille apostoli, niin minä olen ainakin teille; sillä te olette minun apostolinvirkani sinetti Herrassa.”Tässä ei mainita mitään ihmeistä, kun Paavali puolustaa asemaansa. Hän oli nähnyt Jeesuksen henkilökohtaisesti, ja Jumala oli siunannut Hänen kirkkoaan elämää muuttavalla voimalla korinton kirkon saattamiseksi olemassaoloon. Se oli hänen perustelunsa. Toisin sanoen ihmeiden tekeminen oli vain osa hänen ansioistaan.

tämä tarkoittaa sitä, että apostolien ainutlaatuisuutta ei lainkaan arvosteta, kun sanomme, että Korintin ja Galatian seurakuntien muille kristityille annettiin parantamis-ja ihmelahjoja. Ja jos se oli totta silloin, se on myös totta tänään. Parantamislahjat eivät nykyään tee kompromisseja eivätkä aseta kyseenalaiseksi Jeesuksen ja apostolien ainutlaatuista paikkaa tai sitä verratonta osaa, joka ihmeillä oli heidän palvelustehtävissään. Nähdäkseni väite parantumislahjoja vastaan ei ole vakuuttava.

siksi uskon, että ”parannusten Lahjat” ja ”ihmeiden teot”ovat tämän päivän kirkkoa varten—Betlehemiä varten tänään ja Kristuksen tehtävää varten tämän päivän maailmassa. Sallikaa minun sanoa vain kolme lyhyesti näistä lahjoista, ja sitten voimme jatkaa sitä keskiviikkoiltapäivänä ja sanoa lisää ja käsitellä kysymyksiä.

1. Ei itsensä korottamiseksi, vaan rakkauden vuoksi

Parannuslahjat ja ihmeiden teot eivät ole itsensä korottamista, vaan toisten hyödyksi. Niistä voisi helposti tulla ylpeyden perusta aivan kuten opettamisesta tai saarnaamisesta tai mercyorin vieraanvaraisuudesta tai profetiasta tai mistä tahansa lahjoista. Ne ovat kuitenkin rakkauden ilmauksia. Paavali sanoo 1. Korinttolaiskirjeen 13: 2: ssa: ”vaikka minulla on kaikki usko, niin että voin poistaa vuoret, mutta minulla ei ole rakkautta, en ole mitään.”Lahjat eivät ole pääasia. Rakkaus on pääasia.Lahjojen käyttäminen on yksi tapa rakastaa.

näin Paavali sanoo 1.Korinttolaiskirjeen 12:7: ssä: ”jokaiselle annetaan Hengen ilmentymä yhteiseksi hyväksi.”On suuri vaara haluta merkkejä ja ihmeitä, koska ne kuulostavat siisteiltä tai merellisiltä, koska luulet niiden vahvistavan uskoasi. Se on lähes varma tie hengelliseen itsekeskeisyyteen. Meidän pitäisi todella haluta, että Kristusta kunnioitetaan uhrautuvaisuudellamme toisten puolesta. Suurin tarpeemme ei ole terveyslahjat. Suurin tarve on huolehtia siitä, että ihmiset ovatsairaus-sairas sielun tuhoava synti, sairas tunteidenvietteet, sairas fyysinen sairaus, ja usein takkuinen sekamelska kaikki kolme. Suurin ihme on se, että sydämemme alkaa välittääenemmän toisten häveliäisyydestä ja tuskasta kuin omista mukavuuksistamme ja vapaa-ajan suunnitelmistamme. Kun tuo ihme tapahtuu, voimme ehkä kokea vähäisemmät terveyslahjat.

Näin sanoo ensimmäisenä: lahjat ovat kaikki rakkauden vuoksi. Joten antakaamme Jeesuksen rakkauden meitä kohtaan murtaa meidät ja rakentaa rakastamaan toisia.

2. Ei kykyä parantaa mielensä mukaan

toinen asia on sanoa, että jos Jumala antaa sinulle sydämenlahjoja, se ei tarkoita, että voit parantaa tahtosi mukaan tai että jokainen, jota rukoilet, paranee. Eikö ole mielenkiintoista, että jakeen 9 yleislause ei ole ” parantamisen lahja ”vaan”terveyden lahja” —kaksi moniarvoista? Luulen tämän tarkoittavan sitä, että Jumalan suvereenin tahdon mukaan eri ihmisille annetaan erilaisia lahjoja erilaisiin parannuksiin. Tämä kaikki viittaisi siihen, että yhdellä henkilöllä ei ole monopolia kaikkeen välttämättömään parantumiseen. Ja se viittaa siihen, että on monta kertaa, jolloin henkilö, jolla on joitakin lahjoja parantaa ei ole mahdollista parantaa.

Tämä oli Paavalin kokemus. Jumala antoi hänelle armon parantaa runnellun miehen Lystrassa (AP.t. 14:10) ja monet ihmiset Efesoksessa(AP. t. 19:12) ja demonien riivaaman Tytön Filippissä (AP. t. 16:18) ja eukkoksen, kun hänet nostettiin ylös kuolleena pudottuaan ikkunasta(AP. t. 20:9-10). Mutta Paavali ei voinut parantaa itseään lihanpiikistä (2.Kor. 12:8-9) eikä sairaudesta, joka hänellä oli, kun hän tulkitsi sitä Galatiassa (Gal. 4:13-14). Hän ei ilmeisesti voinut parantua vatsavaivoistaan (1.Tim. 5:23) eikä Epafrodituksesta hengenvaarallisesta sairaudestaan (Fil. 2:26-27) eikä Trofimuksesta, jonka hän ”jätti sairaaksi Miletossa” (2. Tim. 4:20). Joskus Paavali sai parannuslahjoja ja joskus ei. Jumala on suvereeni tässä asiassa. Mikään ei ole mekaanista tai automaattista.

näin 1. Korinttolaiskirjeen 12.:9 samoin kuin Paavalin oma kokemus on osoittanut, että on olemassa erilaisia parantumislahjoja, joita voidaan antaa meille eri aikoina eri sairauksiin, mutta ei mitään takeita siitä, että koska olemme aikaisemmin saaneet parantumislahjan, saamme sellaisen tulevaisuudessa missä tahansa nimenomaisessa tapauksessa. Jakeessa 11 sanotaan, että Henki ”jakaa lahjat kullekin yksilökohtaisesti kuin hepleases.”Hän on suvereeni ja voi antaa tai pidättää lahjan, kun hän katsoo parhaaksi.

3. Aiheellisesti etsittävä

lopuksi tämä merkitsee sitä, että voimme oikeutetusti etsiä lahjoja. Tähän sisältyy rakkauden ja myötätunnon tavoittelu.Paranemisen rukoileminen on vain yksi tapa osoittaa rakkautta jollekulle. Mutta se on yksi tapa. Ja kun tajuamme tämän, saatamme joutua etsimään lahjuksia. Perustan tämän oikeellisuuden myös 1. Korinttolaiskirjeen 14: 1: een.”Tähtää rakkauteen ja himoitse hengellisiä lahjoja . .. ”Kun asetat sydämesi tavoittelemaan rakkautta, olet sellaisessa asemassa, että olet innokas saamaan hengellisiä lahjoja. Näihin spiritualgifteihin kuuluvat ” parannuslahjat.”Siksi ajattelen 1. Korinttolaiskirjeen 14: 1: n kehottavan etsimään tätä lahjaa. Se on alisteinen rakkaudelle. Ja se ei ole suurempien lahjojen, kuten profetian, joukossa. Mutta se on yksi nöyrimmistä Jumalan lahjoista. Meidän olisi hyvä olla torjumatta tai halveksimatta sitä tai liioittelematta sitä. Meidän tulisi vain etsiä koko sydämestämme tehdäksemme hyvää toisillemme ja rukoilla nöyrästi, että, jos Jumala tahtoo, jotkut teistä saisivat parannuslahjoja Kirkan siunaukseksi ja Jumalan nimen kirkkaudeksi maailmassa.