Articles

”Traditional” Southern Baptists counter Kalvinism

Move over TULIP. Toinen kukka kukkii tällä viikolla Baltimoressa.

Uuskalvinistit ovat Kalvinistisempia kuin Calvin oli, sanoi Kristillinen apologi Norman Geisler 7.kesäkuuta perustavassa kokouksessa, joka perustettiin tasapainottamaan erilaisia eteläisiä Baptistiseurakuntia, jotka kokoontuvat ”nuorina, levottomina ja uudistuneina tunnetun sateenvarjon alle.”

”tämän vuoksi sanon olevani maltillinen kalvinisti”, Geisler, yksi Southern Evangelical Seminaryn perustajista lähellä Charlottea, N. C., sanoi viikonloppuna pidetyssä ”whose who Will” – konferenssissa ennen tämän viikon Southern Baptist Conventionia Baltimoressa.

Norman Geisler kritisoi Kalvinismia SBC: tä edeltävässä kokoontumisessa väittäen, että Jumala pelastaa "whosoverin."(ABPnews/Herald photo by Bob Allen)"whosover." (ABPnews/Herald photo by Bob Allen)

Norman Geisler kritisoi Kalvinismia SBC: tä edeltävässä kokoontumisessa väittäen, että Jumala pelastaa ” whosoverin.”(ABPnews/Herald photo by Bob Allen)

” ne viiden pisteen kalvinistit, joita meillä nykyään on, ovat äärimmäisiä kalvinisteja”, Geisler sanoi. ”He ovat Kalvinistisempia kuin Jean Calvin itse.”

the June 6-8 gathering at Northwest Baptist Church in Reisterstown, Md., suunnitteli pastorit, jotka kutsuvat itseään ”traditionalistisiksi” etelän Baptisteiksi ja korostavat Jumalan rakkautta pelastumattomia kohtaan.

liike nostaa esiin SBC: n entisiin johtajiin Adrian Rogersiin, Herschel Hobbsiin ja E. Y: hen sisältyneen teologisen perinteen. Mullins, miehet, jotka johtivat komiteoita, jotka muokkasivat muutoksia Baptistien uskon ja Sanoman tunnustukselliseen lausuntoon vuosina 1925, 1963 ja 2000.

suunnittelijat pelkäävät, että perintö jää Kalvinististen ryhmien, kuten Founders Conferencen, Acts 29: n, 9 Marksin, Gospel Coalition ja Together for the gospelin varjoon, jotka ovat muun muassa yhtä mieltä siitä, että Kristus kuoli vain valittujen puolesta.

Geisler sanoi, että rajoitettu sovitus — ”L”, jota käytetään pyhien täydellisen turmeltuneisuuden, ehdottoman vaalin, vastustamattoman armon ja sinnikkyyden rinnalla lyhenteessä TULIP tiivistämään 1500 — luvun uskonpuhdistaja Jean Calvinin innoittama ja Dortin Synodissa 1619 kanonisoitu teologia-on ”luultavasti viisikohtaisten kalvinistien kiistellyin kohta.”

” rakastiko Jumala kaikkia, vai rakastaako hän vain joitakin ihmisiä?”Geisler kysyi. ”Koska rajoitetun sovituksen mukaan hän lähetti Kristuksen kuolemaan vain joidenkin ihmisten puolesta.”

Geisler sanoi äärikalvinistien tulkitsevan Joh.3:16: ssa olevan lauseen ”Jumala niin rakastaa maailmaa” tarkoittavan ei jokaista ihmistä, vaan ainoastaan niitä, jotka on ennalta määrätty pelastettaviksi.

”viiden pisteen kalvinismin mukaan ei voi oikeasti kävellä jonkun luokse kadulla ja sanoa ’Jeesus rakastaa sinua’, koska et tiedä”, Geisler sanoi. ”Jos hän ei ole yksi valituista, Jeesus ei rakasta häntä.”

Geisler sanoi, ettei Jean Calvin itse ollut tätä mieltä, kirjoittaen eräässä vaiheessa: ”on kiistatonta, että Kristus tuli sovittamaan koko maailman synnit.”

”uskomme, että rajoitettu sovitus on väärä, koska Kristus kuoli kaikkien syntisten puolesta”, Geisler sanoi.

konferenssia kannatti Connect 316-niminen ryhmä. Virallisesti käynnistettiin viime heinäkuussa, se kasvoi ulos ”kannanotto perinteisen eteläisen Baptist ymmärrystä Jumalan pelastussuunnitelma,” allekirjoittanut yli 900 yksityishenkilöt ja laatinut Eric Hankins, pastori ensimmäinen Baptistikirkko Oxford, Miss.

verkkosivuillaan ryhmä kumoaa kalvinistisen tulppaanin vaihtoehtoisella lyhenteellä joulutähti.

– Pursuit Unconditional: Jumala haluaa kaikkien pelastuvan ja on tehnyt pelastuksen tien Kristuksessa kenelle tahansa henkilölle.

— oma syyllisyys: langennut ihminen perii syntisen luonnon, mutta hänet tuomitaan vain oman syntinsä vuoksi.

— inklusiivinen sovitus: Kristuksen sijaissovitus on tehokas ja jokaisen ihmisen käytettävissä.

— Luonnollinen vastuu: Jumalan armo ottaa kaiken aloitteen sielujen pelastamisessa. Ihmisen vapaa vastaus ei ole työ.

— spontaani uudistuminen: jokainen, joka katuu ja uskoo, uudistuu siinä vaiheessa, ei ennen sitä tai sen ulkopuolella.

— vaalit käytettävissä: Vaaleissa Jumala pelastaa ihmiset määräämättä heidän sielujaan taivaaseen tai helvettiin.

— lauhkea Ennaltatietämys: Jumalan suvereeni kaikkitietävyys ei tarkoita sitä, että hän aiheuttaisi ihmisten päätöksiä Jeesuksen suhteen.

— todellinen vapaus: Jumala antaa jokaiselle ihmiselle todellisen vapaan tahdon hyväksyä tai hylätä hänen pelastuskutsunsa.

— tuhoutumaton turvallisuus: kun ihminen pelastuu, Jumala lupaa saattaa prosessin päätökseen sinetöien heidän ikuisen kohtalonsa.

— Kaikkivaltias evankeliumi: koska jaamme Jumalan rakkauden, evankeliumi on keino tuoda kuka tahansa ihminen Kristuksen luo.

Geisler sanoi, että nykyajan kalvinistit eivät usko kalvinismin ainoaan kohtaan, josta käytännöllisesti katsoen jokainen perinteinen etelän baptisti on samaa mieltä — uskovan ikuiseen turvallisuuteen, joka yleisesti ilmaistaan sanoilla ”kerran pelastettu, aina pelastettu.”

” Tämä on yllätys”, hän sanoi. ”Viiden pisteen kalvinistit eivät usko ikuiseen turvallisuuteen. Ainakaan he eivät usko sinun tietävän, että olemme ikuisesti turvassa.”

”anna minun selittää”, Geisler sanoi. ”Vain ne, jotka pysyvät pyhässä elämässä loppuun asti, pelastuvat. Et tunne pyhää elämää aivan kuolemaan asti, joten kukaan ei voi olla varma, että hän on pelastettu, ennen kuin hän kuolee. Et voi olla varma, että olet säästynyt juuri nyt viiden pisteen Kalvinistille.”

”on olemassa sellainen asia kuin väärä armo, ja ihmiset saattavat ajatella, että he ovat pelastettuja, heillä voi olla tunne, että he ovat pelastettuja, mutta he eivät ole oikeasti pelastettuja”, hän selitti.

”vain maltilliset kalvinistit, kuten useimmat meistä, uskovat, että sinulla voi olla turvallisuutta ja myös varmuutta, että voit olla varma juuri nyt, että olet ikuisesti turvassa”, Geisler sanoi. ”Sitä me kutsumme opiksi ikuisesta turvallisuudesta. Kalvinistit kutsuvat sitä pyhimysten periksiantamattomuudeksi.”