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> L’appel actif des hommes à répondre au message de grâce et à s’engager envers Dieu en Jésus-Christ. Alors que beaucoup pensent de l’évangélisation comme un phénomène du Nouveau Testament, une profonde préoccupation pour tous les hommes est également évidente dans l’Ancien Testament (1 Rois 8:41-45; Psaume 22:27-28; Isaïe 2:2-4). Les soins de Dieu pour le premier couple après qu’ils eurent péché, Son plan de « bénir » tous les peuples à travers la nation israélite, et Ses tentatives continues à travers les prophètes et par la discipline pour forger Son peuple en une nation utilisable parlent tous de Sa préoccupation.

Alors que l’influence d’Israël était principalement de nature nationale et magnétique, il y avait des exemples de témoins individuels et externes (Daniel 3-6; 2 Rois 5:15-18; Jonas 3, 1-10). Bien qu’Israël ait été en grande partie un échec dans l’accomplissement de sa mission, le grand nombre de ceux qui craignaient Dieu au début de l’ère chrétienne montrent que son attraction magnétique et ses efforts de prosélytisme n’étaient pas entièrement infructueux.

C’est cependant le Nouveau Testament qui manifeste la poussée dynamique de l’évangélisation. Bien que le mot « évangélisation” ne se trouve pas dans la Bible, il est tissé dans le tissu même de l’Écriture.

Malgré son importance évidente, un large éventail d’opinions cherche à définir ce que cela signifie et ce qu’il devrait inclure. Les définitions vont de l’extrêmement étroit à l’extrêmement large.

L’évangélisation est dérivé du mot grec euaggelion, qui signifie « évangile » ou « bonne nouvelle ». »Les formes verbales d’euaggelizesthai, qui signifie « apporter » ou « annoncer de bonnes nouvelles » se produisent quelque cinquante-cinq fois (Actes 8:4, Actes 8:25, Actes 8:35; Actes 11:20) et sont normalement traduites par la forme appropriée du mot « prêcher. » L’évangélisation a à voir avec l’annonce du message de bonne nouvelle.

À la lumière du large éventail de définitions et du débat qui se poursuit, il convient de considérer deux types de définitions. Premièrement, beaucoup insistent pour ne définir l’évangélisation que dans le sens le plus strict des mots du Nouveau Testament ci-dessus. C’est prêcher l’Évangile, communiquer le message de miséricorde de Dieu aux pécheurs. Une telle définition pose des limites strictes pour arriver à une définition précise de l’évangélisation. Il refuse de parler en termes de destinataires, de résultats ou de méthodes, mettant tout son accent sur le message.

Ce type de définition est certainement correct, dans la mesure où il va. Cela représenterait le point de vue de nombreux évangéliques concernant l’évangélisation. Beaucoup d’autres, cependant, pensent que de telles définitions sont inadéquates pour le présent et qu’elles sont en partie responsables d’une sorte d’évangélisation tronquée trop souvent pratiquée dans le passé.

Beaucoup préféreraient donc ce qui pourrait être décrit comme une définition ”holistique », ou une définition qui prend en compte la « bonne nouvelle du royaume « . »Cela pourrait être dit: l’évangélisation est la communication dirigée par l’Esprit de l’évangile du royaume de telle manière que les destinataires aient une opportunité valable d’accepter Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur et de devenir des membres responsables de Son Église. Une telle définition prend en compte l’œuvre essentielle de l’Esprit Saint, les différentes manières de transmettre la bonne nouvelle, le souci holistique des personnes impliquées, la nécessité d’une communication et d’une compréhension réelles du message, et la nécessité d’une adhésion productive à l’Église de la part du converti.

Luc 8:2-56 montre comment Jésus a apporté la bonne nouvelle. Il n’a pas seulement prêché, Il a démontré Son pouvoir sur les forces de la nature en sauvant Ses disciples craintifs. Il exorcisa un démon, guérit une pauvre femme qui avait une hémorragie pendant douze ans et ressuscita d’entre les morts la fille de Jaïre. Il est clair qu’il a apporté la bonne nouvelle par la parole et par les actes, et non par la parole seulement.

Paul, de la même manière, a décrit comment il avait été utilisé pour « gagner l’obéissance des Gentils, par la parole et les actes, par la puissance des signes et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu afin que j’aie pleinement proclamé la bonne nouvelle du Christ ” (Romains 15:18-19 NRSV).

Certains avertissent que de telles définitions sont dangereuses, ouvrant la porte à une surestimation de la dimension sociale de l’Évangile à l’exclusion du message parlé. En effet, ils peuvent l’être. Une évangélisation complète comprendra l’évangile verbalisé. L’équilibre est une nécessité, même si des situations différentes peuvent parfois nécessiter de mettre davantage l’accent sur un aspect ou l’autre. Le mandat biblique reste « de devenir toutes choses pour tous les hommes, afin que je puisse par tous les moyens en sauver quelques-uns” (1 Corinthiens 9:22 NAS).

G. William Schweer