Articles

’traditionele’ Southern Baptists counter Calvinism

Move over TULIP. Deze week bloeit er weer een bloem in Baltimore.Nieuw-calvinisten zijn Calvinistischer dan Calvijn was, zei de christelijke apologeet Norman Geisler op 7 juni op de inaugurele bijeenkomst van een groep die werd opgericht om verschillende zuidelijke Baptisten fellowships in balans te brengen die onder de paraplu van “young, restless and reformed” samenkomen.”This is why I say I am a moderate Calvinist,” Geisler, medeoprichter van Southern Evangelical Seminary near Charlotte, N. C., said at a weekend “Whoose Will” conference prior to this week ‘ s Southern Baptist Convention in Baltimore.

Norman Geisler bekritiseert het calvinisme in een pre-SBC bijeenkomst die beweert dat God "whoseover" zal redden."(ABPnews/Herald photo by Bob Allen) Norman Geisler bekritiseert het calvinisme in een pre-SBC bijeenkomst die beweert dat God zal redden " whoseover."(ABPnews/Herald photo by Bob Allen)"whosover." (ABPnews/Herald photo by Bob Allen)

” De vijf-punts calvinisten die we vandaag hebben zijn extreme calvinisten, ” zei Geisler. “Ze zijn Calvinistischer dan Johannes Calvijn zelf.”

the June 6-8 gathering at Northwest Baptist Church in Reisterstown, Md., werd gepland door pastors die zichzelf “traditionalistische” Zuidelijke Baptisten noemen en Gods liefde voor de niet-redden benadrukken.de beweging tilt een theologische traditie op, belichaamd in de voormalige SBC-presidenten Adrian Rogers, Herschel Hobbs en E. Y. Mullins, mannen die commissies voorzitten die in 1925, 1963 en 2000 herzieningen van het Baptistengeloof en de Biechtwoordboodschap vorm gaven.Planners vrezen dat de erfenis wordt overschaduwd door calvinistische groepen zoals de Stichtersconferentie, handelingen 29, 9 markeringen, de Evangeliecoalitie en Together for the Evangelie, die het er onder andere over eens zijn dat Christus alleen stierf voor de uitverkorenen.Geisler zei dat beperkte verzoening — De” L “gebruikt naast totale verdorvenheid, onvoorwaardelijke uitverkiezing, onweerstaanbare genade en doorzettingsvermogen van de heiligen in het acroniem TULIP om een theologie samen te vatten geïnspireerd door de 16e-eeuwse hervormer Johannes Calvijn en heilig verklaard op de Synode van Dort uit 1619 -” waarschijnlijk het meest controversiële punt van de vijf-punts calvinisten is.”

” hield God van iedereen, of houdt hij alleen van sommige mensen?”Vroeg Geisler. “Want volgens de beperkte verzoening zond hij Christus alleen om voor sommige mensen te sterven.”

Geisler zei dat extreme calvinisten de zin in Johannes 3:16″ God zo lief de wereld ” interpreteren als niet iedereen, maar alleen degenen die voorbestemd zijn om gered te worden.

” volgens vijf-punts Calvinisme, je kunt niet echt lopen naar iemand op straat en zegt ‘Jezus houdt van je,’ omdat je het niet weet,” Geisler zei. “Als hij niet een van de uitverkorenen is, heeft Jezus hem niet lief.Geisler zei dat Johannes Calvijn zelf die mening niet had, en schreef op een bepaald punt: “Het is onbetwistbaar dat Christus kwam voor de verzoening van de zonden van de hele wereld.”

” wij geloven dat beperkte verzoening vals is, omdat Christus stierf voor alle zondaars, ” zei Geisler.

de conferentie werd onderschreven door een groep genaamd Connect 316. Officieel gelanceerd in Juli, het groeide uit van” een verklaring van de traditionele Southern Baptist begrip van God ’s plan of Salvation,” ondertekend door meer dan 900 individuen en opgesteld door Eric Hankins, pastor van First Baptist Church in Oxford, Miss.

op een website weerlegt de groep de calvinistische tulp met een alternatief acroniem, POINSETTIA.

– Pursuit Unconditional: God wil dat iedereen gered wordt en heeft voor ieder mens een weg naar verlossing in Christus gemaakt.

— eigen schuld: gevallen mens erft een zondige natuur, maar wordt alleen veroordeeld vanwege zijn eigen zonde.

– inclusieve verzoening: de vervangende verzoening van Christus is effectief en beschikbaar voor elke persoon.

— natuurlijke verantwoordelijkheid: Gods genade neemt al het initiatief om zielen te redden. De vrije reactie van de mens is geen werk.

— spontane regeneratie: een ieder die berouw toont en gelooft, wordt op dat moment geregenereerd, niet ervoor of daarbuiten.

— verkiezing beschikbaar: Bij de uitverkiezing redt God mensen zonder hun ziel vooraf te bepalen voor de hemel of de hel.

— gematigde voorkennis: Gods soevereine alwetendheid betekent niet dat hij menselijke beslissingen over Jezus veroorzaakt.

— Ware Vrijheid: God geeft aan elke persoon de werkelijke vrije wil om zijn oproep tot verlossing te accepteren of af te wijzen.

– onverwoestbare zekerheid: wanneer iemand gered wordt, belooft God het proces te voltooien en zijn eeuwige lot te bezegelen.

— almachtig Evangelie: omdat we Gods liefde delen, is het evangelie het middel om iemand tot Christus te brengen.Geisler zei dat de huidige calvinisten het ene punt van het Calvinisme niet geloven waar vrijwel elke traditionele zuidelijke Baptist het over eens is-eeuwige zekerheid van de gelovige, gewoonlijk uitgedrukt als “eenmaal gered, altijd gered.”

“Dit is een verrassing,” zei hij. “Vijf-punts calvinisten geloven niet in eeuwige zekerheid. Ze geloven tenminste niet dat je kunt weten dat we eeuwig veilig zijn.”

” laat het me uitleggen, ” zei Geisler. “Alleen zij die volharden in het heilige leven tot het einde zullen gered worden. Je kent het heilige leven niet tot aan de dood, dus je kunt er niet zeker van zijn dat hij gered is tot hij sterft. Je kunt niet zeker zijn dat je nu gered bent voor een vijf-punts Calvinist.”

” Er is zoiets als valse genade, en mensen kunnen denken dat ze gered zijn, kunnen een gevoel hebben dat ze gered zijn, maar ze zijn niet echt gered,” legde hij uit.

” alleen gematigde calvinisten, zoals de meesten van ons, geloven dat je veiligheid kunt hebben en ook zekerheid, dat je er nu zeker van kunt zijn dat je eeuwig veilig bent,” zei Geisler. “Dat is wat we de leer van eeuwige zekerheid noemen. Calvinisten noemen het volharding van de heiligen.”